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X23n0438_p0265a01║   
X23n0438_p0265a02║   　　No. 438-A
X23n0438_p0265a03║   　　 毗盧遮那成佛神變加 持經義釋序
X23n0438_p0265a04║   
X23n0438_p0265a05║   　　　　釋　溫古
X23n0438_p0265a06║   持明藏宗分條流傳譯久 矣世 之 學者多存有相罕
X23n0438_p0265a07║   契中道其瑜伽 行法隱而未明夫法流不通弘道者
X23n0438_p0265a08║   之 憂也此毗盧遮那經迺祕藏圓宗深入 實相為眾
X23n0438_p0265a09║   教之 源爾厥有中天竺三藏字輸婆迦羅僧 訶唐號
X23n0438_p0265a10║   善無畏業該八 藏名冠五 天傳受此經寔為宗匠頃
X23n0438_p0265a11║   有詔迎之 常為扈從禪師一 行命世 之 生也明鑒縱
X23n0438_p0265a12║   達智周變通今上屈之 久 宴中掖具 如國史所載聞
X23n0438_p0265a13║   三藏蘊法寶之 囊思起予之 請承詔與三藏譯出此
X23n0438_p0265a14║   經仍為筆受譯語比丘寶月練諸教相善解方言非
X23n0438_p0265a15║   禪師不能扣其幽關非三藏莫能敡其至賾此中具
X23n0438_p0265a16║   明三椉學處及最上椉持明行法欲令學者知世 間
X23n0438_p0265a17║   相性自無生故因寄有為廣示無相一 一 推覈[耜-耒]盡
X23n0438_p0265a18║   法界緣起耳當知無量事 迹所有文言結會指歸無
X23n0438_p0265a19║   非祕密之 藏者也分為三十一 品尚慮持誦者守文
X23n0438_p0265a20║   失意禪師又請三藏解釋其義隨而錄之 無言不窮
X23n0438_p0265a21║   無法不盡舉淺祕兩釋會眾經微言支分有疑重經
X23n0438_p0265a22║   搜決事 法圖位 具 列 其後次文刪補目為義釋勒 成
X23n0438_p0265a23║   十四卷以 梵文有一 二 重缺纖芥紆回開元 十五 秊
X23n0438_p0265a24║   禪師沒化都釋門威儀 智儼 法師與禪師同受業於
X23n0438_p0265b01║   無畏又閑梵語禪師且死之 日屬仗法師求諸梵本
X23n0438_p0265b02║   再 請三藏詳之 法師閟其文墨訪本未獲之 頃而三
X23n0438_p0265b03║   藏棄世 咨詢無所痛哉禪師臨終歎此經幽宗未及
X23n0438_p0265b04║   宣衍有所遺恨良時難會信 矣夫經中文有隱伏前
X23n0438_p0265b05║   後相明事 理互 陳是佛方便 若不師授未尋義釋而
X23n0438_p0265b06║   能遊入 其門者未之 有矣溫古嘗接諸賢末肆預聞
X23n0438_p0265b07║   此經至於絕待玅行非敢窺測不揆愚昧注心歸仰
X23n0438_p0265b08║   輒[耜-耒]疎拙之 思敘其本末焉。
X23n0438_p0265b09║   
X23n0438_p0265b10║   
X23n0438_p0265b11║   
X23n0438_p0265b12║   　　重刻 毗盧遮那成佛神變加 持經義釋
X23n0438_p0265b13║   　　　凡例
X23n0438_p0265b14║   　現行本文字差脫頗多不便 看讀今據古藏本挍
X23n0438_p0265b15║   　讐訂正但 其原本有疑誤者書疑誤恐剩若其形
X23n0438_p0265b16║   　誤無疑者輒改正焉。
X23n0438_p0265b17║   　標書一 本者即異本也其書三本則 有七卷若十
X23n0438_p0265b18║   　卷若十四卷者併備 校閱也書山本則 傳教大師
X23n0438_p0265b19║   　勘 定本是也智證大師將來十卷者則 直書智證
X23n0438_p0265b20║   　本疏則 弘法大師將來二 十卷者也。
X23n0438_p0265b21║   　真言并梵名等副 梵字者諸本竝隔字書之 恐後
X23n0438_p0265b22║   　人所加 非疏者意而今悉準原本或傍書對註或
X23n0438_p0265b23║   　隔字書之 。
X23n0438_p0265b24║   　經疏爛脫原出于聖意葢為防慢法者今不敢改
X23n0438_p0265c01║   　一 字然先哲口授所傳非一 原本附之 今竝除去
X23n0438_p0265c02║   　讀者宜稟師家提命也。
X23n0438_p0265c03║   　　　　　　　　　　　　　慈勇 　欽識
X23n0438_p0265c04║   
X23n0438_p0265c05║   
X23n0438_p0265c06║   
X23n0438_p0265c07║   　　毗盧遮那成佛神變加 持經義釋目次
X23n0438_p0265c08║   
X23n0438_p0265c09║   　卷第一
X23n0438_p0265c10║   　　序
X23n0438_p0265c11║   　　凡例
X23n0438_p0265c12║   　　入 真言門住 心品第一
X23n0438_p0265c13║   　卷第二
X23n0438_p0265c14║   　　入 真言門住 心品之 餘
X23n0438_p0265c15║   　卷第三
X23n0438_p0265c16║   　　入 漫荼羅具 緣真言品第二
X23n0438_p0265c17║   　卷第四
X23n0438_p0265c18║   　　入 漫荼羅具 緣真言品之 二
X23n0438_p0265c19║   　卷第五
X23n0438_p0265c20║   　　入 漫荼羅具 緣真言品之 三
X23n0438_p0265c21║   　卷第六
X23n0438_p0265c22║   　　入 漫荼羅具 緣真言品之 四
X23n0438_p0265c23║   　卷第七
X23n0438_p0265c24║   　　息障品第三
X23n0438_p0266a01║   　　普通真言藏品第四
X23n0438_p0266a02║   　卷第八
X23n0438_p0266a03║   　　世 間成就品第五
X23n0438_p0266a04║   　　悉地出現品第六
X23n0438_p0266a05║   　卷第九
X23n0438_p0266a06║   　　悉地出現品之 餘
X23n0438_p0266a07║   　　成就悉地品第七
X23n0438_p0266a08║   　　轉字輪漫荼羅行品第八
X23n0438_p0266a09║   　卷第十
X23n0438_p0266a10║   　　轉字轉漫荼羅行品之 餘
X23n0438_p0266a11║   　　密印品第九
X23n0438_p0266a12║   　卷第十一
X23n0438_p0266a13║   　　字輪品第十
X23n0438_p0266a14║   　　秘密漫荼羅品第十一
X23n0438_p0266a15║   　卷第十二
X23n0438_p0266a16║   　　秘密漫荼羅品之 餘
X23n0438_p0266a17║   　　入 秘密漫荼羅法品第十二
X23n0438_p0266a18║   　　住 秘密漫荼羅位 品第十三
X23n0438_p0266a19║   　　秘密八 印品第十四
X23n0438_p0266a20║   　　持明禁戒品第十五
X23n0438_p0266a21║   　　阿闍梨真實智品第十六
X23n0438_p0266a22║   　　布字品第十七
X23n0438_p0266a23║   　卷第十三
X23n0438_p0266a24║   　　受方便 學處品第十八
X23n0438_p0266b01║   　　說百字生品第十九
X23n0438_p0266b02║   　　百字果相應品第二 十
X23n0438_p0266b03║   　　百字位 成品第二 十一
X23n0438_p0266b04║   　　百字成就持誦品第二 十二
X23n0438_p0266b05║   　卷第十四
X23n0438_p0266b06║   　　百字真言法品第二 十三
X23n0438_p0266b07║   　　說菩提性品第二 十四
X23n0438_p0266b08║   　　三三昧耶品第二 十五
X23n0438_p0266b09║   　　說如來品第二 十六
X23n0438_p0266b10║   　　世 出世 護摩法品第二 十七
X23n0438_p0266b11║   　　說本尊三昧品第二 十八
X23n0438_p0266b12║   　　說無相三昧品第二 十九
X23n0438_p0266b13║   　　世 出世 持誦品第三十
X23n0438_p0266b14║   　　囑累品第三十一
X23n0438_p0266b15║   　　緣起
X23n0438_p0266b16║   　　跋
X23n0438_p0266b17║   
X23n0438_p0266b18║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋目次(終)
X23n0438_p0266b19║   
X23n0438_p0266b20║   
X23n0438_p0266b21║   
X23n0438_p0266b22║   
X23n0438_p0266b23║   
X23n0438_p0266b24║   
X23n0438_p0266c01║   
X23n0438_p0266c02║   　　No. 438
X23n0438_p0266c03║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第一
X23n0438_p0266c04║   
X23n0438_p0266c05║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0266c06║   　　入 真言門住 心品第一
X23n0438_p0266c07║   大毗盧遮那成佛神變加 持經者梵音毗盧遮那此
X23n0438_p0266c08║   翻是日之 別 名即除暗遍明之 義然世 間日則 有方
X23n0438_p0266c09║   分若照其外不能及內明在一 邊不至一 邊又唯在
X23n0438_p0266c10║   晝光 不燭夜如來智慧日光 則 不如是遍一 切處作
X23n0438_p0266c11║   大照明無有內外方所晝夜之 別 復次日行閻浮
X23n0438_p0266c12║   提一 切卉木叢林如其性分各得增長世 間眾務 因
X23n0438_p0266c13║   之 得成如來日光 遍照法界復能平等開發無量眾
X23n0438_p0266c14║   生種種善根乃至世 出世 間殊勝事 業莫不由之 而
X23n0438_p0266c15║   得成辦又如重陰昏蔽日輪隱沒亦非壞滅猛風吹
X23n0438_p0266c16║   雲日光 顯照亦非始生佛心之 日亦復如是雖為無
X23n0438_p0266c17║   明煩惱戲論重雲之 所覆障而無所減究竟諸法實
X23n0438_p0266c18║   相證時圓明無際而無所增以 如是等種種因緣世
X23n0438_p0266c19║   間之 日不可為喻但 取其少分相似 故加 以 大名曰
X23n0438_p0266c20║   摩訶毗盧遮那也成佛者是具 足梵音應云 成三菩
X23n0438_p0266c21║   提是正覺正知義謂以 如實智知過去未來現在眾
X23n0438_p0266c22║   生數非眾生數有常無常等一 切諸法皆了 了 覺知
X23n0438_p0266c23║   故名為覺而佛即是覺者故就省文但 云 成佛神變
X23n0438_p0266c24║   加 持者舊譯或云 神力 加 持或云 佛所護念然此自
X23n0438_p0267a01║   證三菩提出過一 切心地現覺諸法本初 不生是處
X23n0438_p0267a02║   言語究竟心行亦寂若離如來威神之 力 則 雖十地
X23n0438_p0267a03║   菩薩尚非其境界況餘生死中人爾時世 尊往昔大
X23n0438_p0267a04║   悲願力 故而作是念若我但 住 如是境界則 諸有情
X23n0438_p0267a05║   不能以 是蒙益是故住 自在神力 加 持三昧普為一
X23n0438_p0267a06║   切眾生示種種諸趣門所喜見身說種種性欲所宜
X23n0438_p0267a07║   聞法隨種種心行開觀照門然此應化非從毗盧遮
X23n0438_p0267a08║   那身或從語或從意生於一 切時處起滅邊際俱 不
X23n0438_p0267a09║   可得譬如幻師以 呪術力 加 持藥草能現種種未曾
X23n0438_p0267a10║   有事 五 情所對悅可眾心若捨加 持然後隱沒如來
X23n0438_p0267a11║   金剛 之 幻亦復如是緣謝則 滅機興則 生即事 而真
X23n0438_p0267a12║   無有終盡故曰神力 加 持經若據梵本應具 題云 大
X23n0438_p0267a13║   廣博經因陀羅王因陀羅者帝釋也言此經是一 切
X23n0438_p0267a14║   如來祕要之 藏於大乘眾教威德特尊猶如千目為
X23n0438_p0267a15║   釋天之 主 今恐經題太廣故不具 存也。
X23n0438_p0267a16║   入 真言門住 心品者梵本具 有二 題初 云 修 真言行
X23n0438_p0267a17║   品次云 入 真言門住 心品竊謂入 住 之 義已兼 修 行
X23n0438_p0267a18║   故離煩文但 著其一 真言梵曰漫怛羅即是真語如
X23n0438_p0267a19║   語不妄不異之 音龍樹釋論謂之 密號舊譯云 呪非
X23n0438_p0267a20║   正翻也此品統論經之 大意所謂眾生自心即是一
X23n0438_p0267a21║   切智智如實了 知名為一 切智者是故此教諸菩薩
X23n0438_p0267a22║   直以 真語為門自心發菩提即心具 萬行見心正等
X23n0438_p0267a23║   覺證心大涅槃發起心方便 嚴淨心佛國從因至果
X23n0438_p0267a24║   皆以 無所住 而住 其心故曰入 真言門住 心品也入
X23n0438_p0267b01║   真言門略有三事 一 者身密門二 者語密門三者心
X23n0438_p0267b02║   密門是事 下當廣說行者以 此三方便 自淨三業即
X23n0438_p0267b03║   為如來三密所加 持乃至能於此生滿足地波羅蜜
X23n0438_p0267b04║   不復經歷劫 數備 修 諸對治行故大品經云 或有菩
X23n0438_p0267b05║   薩初 發心時即上菩薩位 得不退轉或有初 發心時
X23n0438_p0267b06║   即得無上菩提便 轉法輪龍樹以 為如人遠行乘羊
X23n0438_p0267b07║   去者久 久 乃到 乘馬則 差速若乘神通人於發意頃
X23n0438_p0267b08║   便 至所詣不得言發意間云 何 得到 神通相爾不應
X23n0438_p0267b09║   生疑則 此經深旨也。
X23n0438_p0267b10║   經云 如是我聞一 時薄伽 梵住 如來加 持法界宮者
X23n0438_p0267b11║   經初 五 義如智度論中廣明然此經梵本闕無通序
X23n0438_p0267b12║   阿闍梨云 毗盧遮那大本有十萬偈以 浩廣難持故
X23n0438_p0267b13║   傳法聖者採其宗要凡三千餘頌雖真言行法文義
X23n0438_p0267b14║   略周以 非大經正本故不題通序今以 例 加 之 於義
X23n0438_p0267b15║   無傷 也薄伽 梵者論師所解具 有六 義今此宗中薄
X23n0438_p0267b16║   伽 是能破義如人執持利 器多所摧伏其本未有此
X23n0438_p0267b17║   名世 議觀其事 迹故號為能破者世 尊亦爾以 大智
X23n0438_p0267b18║   明破一 切識心無明煩惱此等本自無生亦無相貌
X23n0438_p0267b19║   然慧曰出時暗惑自除是故義名為破釋論亦云 婆
X23n0438_p0267b20║   伽 名破婆名能能破婬怒癡故名婆伽 婆二 乘雖破
X23n0438_p0267b21║   三毒亦不了 了 盡如盛香器餘氣故在又如草木薪
X23n0438_p0267b22║   火以 力 薄故灰炭不盡如來如劫 燒火一 切都盡無
X23n0438_p0267b23║   烟無炭故名婆伽 婆復次帝釋聲論謂女人為婆伽
X23n0438_p0267b24║   是欲求因緣能息煩惱義又是所從生義金剛 頂宗
X23n0438_p0267c01║   即翻此義云 女人者即是般若佛母無礙知見人皆
X23n0438_p0267c02║   悉從是生其有志求因緣得與相應煩惱戲論皆悉
X23n0438_p0267c03║   永息非如世 間欲熱雖小止息而實更增也以 密教
X23n0438_p0267c04║   不可直宣故多有如是隱語學者當觸類思之 又薄
X23n0438_p0267c05║   伽 梵者即帶有聲如人多有資財名持資財者以 有
X23n0438_p0267c06║   金故名持金者以 如來具 殊勝德名持眾德者釋論
X23n0438_p0267c07║   亦云 婆伽 言德婆者言有是名有德婆伽 名曰名聲
X23n0438_p0267c08║   婆者言有是名有名聲一 切世 間無有德名聲如佛
X23n0438_p0267c09║   者則 其義也經中多譯為世 尊是歎德之 總稱西方
X23n0438_p0267c10║   語法言及尊者不敢直斥其名必先歎其功 德如云
X23n0438_p0267c11║   大智舍利 弗神通目犍連頭陀大迦葉持律優 波離
X23n0438_p0267c12║   等故此經中例 云 薄伽 梵毗盧遮那今順此方文勢
X23n0438_p0267c13║   或以 世 尊居下也。
X23n0438_p0267c14║   經云 薄伽 梵住 如來加 持者薄伽 梵即此毗盧遮那
X23n0438_p0267c15║   本地法身次云 如來是佛加 持身其所住 處名佛受
X23n0438_p0267c16║   用身即以 此身為佛加 持住 處如來心王如諸佛住
X23n0438_p0267c17║   而住 其中既從遍一 切處加 持力 生即與無相法身
X23n0438_p0267c18║   無二 無別 而以 自在神力 令一 切眾生見身密之 色
X23n0438_p0267c19║   聞語密之 聲悟意密之 法隨其性分種種不同即此
X23n0438_p0267c20║   所住 名加 持處也次又釋歎加 持住 處故云 廣大金
X23n0438_p0267c21║   剛 法界宮大謂無邊際故廣謂不可數量故金剛 喻
X23n0438_p0267c22║   過一 切語言心行適無所依不示諸法無初 中後不
X23n0438_p0267c23║   盡不壞離諸過罪不可變易不可破壞故名金剛 如
X23n0438_p0267c24║   世 間金剛 寶有三事 最勝一 者不可壞故二 者寶中
X23n0438_p0268a01║   之 上故三者戰具 中勝故此與釋論三種金剛 三昧
X23n0438_p0268a02║   中喻意大同法界者廣大金剛 智體也此智體者所
X23n0438_p0268a03║   謂如來實相智身以 加 持故即是真實功 德所莊嚴
X23n0438_p0268a04║   處妙住 之 境心王所都故曰宮也此宮是古佛成菩
X23n0438_p0268a05║   提處所謂摩醯首羅天宮釋論云 第四禪五 種那含
X23n0438_p0268a06║   住 處名淨居天過是以 往有十住 菩薩住 處亦名淨
X23n0438_p0268a07║   居天曰大自在天王是也今此宗明義以 自在加 持
X23n0438_p0268a08║   神心所宅故名自在天宮也隨如來有應之 處無非
X23n0438_p0268a09║   此宮不獨在三界之 表也。
X23n0438_p0268a10║   一 切持金剛 者皆悉集會次明妙眷屬也如來在此
X23n0438_p0268a11║   宮中為獨處郎有眷屬乎故云 此中乃有無邊眷屬
X23n0438_p0268a12║   常所集會所謂執金剛 等也梵云 伐 折羅陀羅此伐
X23n0438_p0268a13║   折羅即是金剛 杵陀羅是執持義故舊譯云 執金剛
X23n0438_p0268a14║   神今謂持金剛 兼 得淺深二 釋於義為勝故隨文便
X23n0438_p0268a15║   互 存其辭若世 諦常途所表則 云 生身佛常有五 百
X23n0438_p0268a16║   執金剛 神翊從侍 衛然此宗密意其伐 折羅是如來
X23n0438_p0268a17║   金剛 智印如是智印其數無量能持此者亦復無邊
X23n0438_p0268a18║   所以 然者心王所住 之 處必有塵沙心數以 為眷屬
X23n0438_p0268a19║   今者心王毗盧遮那成自然覺爾時一 切心數無不
X23n0438_p0268a20║   入 即金剛 界中成如來內證功 德差別 智印如是智
X23n0438_p0268a21║   印唯佛與佛乃能持之 約菩提義即有無量無邊金
X23n0438_p0268a22║   剛 印約佛陀義即有無量無邊持金剛 者由此眾德
X23n0438_p0268a23║   悉皆一 相一 味到 於實際故名集會若少分未等一
X23n0438_p0268a24║   法未滿即不名一 切集會也然以 自在神力 所加 持
X23n0438_p0268b01║   故即從心王毗盧遮那現加 持尊特之 身爾時無量
X23n0438_p0268b02║   法門眷屬一 一 皆現執金剛 身顯發如來威猛大勢
X23n0438_p0268b03║   譬如帝釋手執金剛 破修 羅軍今此諸執金剛 亦復
X23n0438_p0268b04║   如是各從一 門持大空之 戰具 能壞除眾生無明堅
X23n0438_p0268b05║   執一 切煩惱故以 相況也。
X23n0438_p0268b06║   如來信 解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊諸大
X23n0438_p0268b07║   妙寶王種種間飾菩薩身為師子座者大眾已集應
X23n0438_p0268b08║   有說法處故次明所住 樓閣及師子座也信 解者始
X23n0438_p0268b09║   從真正發心乃至成佛於是中間通名信 解地梵云
X23n0438_p0268b10║   微吃哩抳多是踊躍義遊戲義神變義謂從初 發心
X23n0438_p0268b11║   以 來深種善根起種種願行莊嚴佛土成熟眾生恒
X23n0438_p0268b12║   殊勝進不休息故即是超昇騰躍義如人掉動 鼓舞
X23n0438_p0268b13║   能以 善巧三業普悅眾心故此騰躍即名遊戲如是
X23n0438_p0268b14║   遊戲即是菩薩自在神通言毗盧遮那本行菩薩道
X23n0438_p0268b15║   時以 一 體速疾力 三昧供 養無量善知識遍行無量
X23n0438_p0268b16║   諸度門自利 利 他法皆具 足能得如是如來智寶之
X23n0438_p0268b17║   所集成祕密莊嚴法界樓觀於一 切實報所生最為
X23n0438_p0268b18║   第一 猶如真陀摩尼為諸寶之 王故曰遊戲神變生
X23n0438_p0268b19║   大樓閣寶王也其高無窮當知廣亦無際以 邊不可
X23n0438_p0268b20║   得故亦復無中此是遍一 切處身之 所住 處當知如
X23n0438_p0268b21║   是樓觀亦遍一 切處也。　次明樓觀莊嚴之 相猶如
X23n0438_p0268b22║   有人以 種種雜色金剛 嚴飾金剛 然其體性無有差
X23n0438_p0268b23║   別 今亦如是還以 如來種種功 德寶王間飾樓閣寶
X23n0438_p0268b24║   王何 以 故更無有法出過如是寶性故然此第一 寂
X23n0438_p0268c01║   滅之 相以 如來加 持神力 令應度者隨諸法門表像
X23n0438_p0268c02║   若可見聞觸知即以 此為門而入 法界如善財入 彌
X23n0438_p0268c03║   勒 宮殿因緣此中應廣明菩薩之 身為師子座者上
X23n0438_p0268c04║   說金剛 法界宮即是如來身次云 大樓閣寶王亦即
X23n0438_p0268c05║   是如來身今云 師子座當知亦爾所以 云 菩薩身者
X23n0438_p0268c06║   謂本行菩薩道時次第修 行地波羅蜜乃至第十一
X23n0438_p0268c07║   地當知後地即以 前 地為基故云 以 菩薩身為師子
X23n0438_p0268c08║   座釋論云 譬如師子於眾獸中獨步無畏佛亦如是
X23n0438_p0268c09║   於九十六 種外道中一 切降伏無畏故名人中師子
X23n0438_p0268c10║   其所坐處若牀若地皆名師子座今此宗明義言師
X23n0438_p0268c11║   子者即是勇 健 菩提心從初 發意以 來得精進大勢
X23n0438_p0268c12║   無有怯弱猶如師子隨所執搏必獲無遺即是自在
X23n0438_p0268c13║   度人無空過義也若淺略釋者言諸菩薩深心敬法
X23n0438_p0268c14║   乃至以 身荷載佛師子座故曰菩薩之 身為師子座
X23n0438_p0268c15║   也。
X23n0438_p0268c16║   其金剛 名曰虗空無垢執金剛 乃至金剛 手祕密主
X23n0438_p0268c17║   如是上首十佛剎微塵數等持金剛 眾俱 及普賢菩
X23n0438_p0268c18║   薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除一 切蓋障菩薩等諸大
X23n0438_p0268c19║   菩薩前 後圍繞而演法者次列 同聞眾也問曰佛所
X23n0438_p0268c20║   說經何 故先明住 處眷屬耶答曰譬如國王若有政
X23n0438_p0268c21║   令必先出居外朝制 斷刑 賞時史著記云 某時王在
X23n0438_p0268c22║   某處與某甲大臣等集議有如是教命欲令境內信
X23n0438_p0268c23║   伏行之 不疑故法王亦爾將說大法必於大眷屬菩
X23n0438_p0268c24║   薩眾中令作證明以 是因緣聞者生信 由信 心故能
X23n0438_p0269a01║   入 如是法中修 行得證倍復生信 故先列 處及眾也
X23n0438_p0269a02║   虗空無垢執金剛 者即是菩提心體離一 切執諍戲
X23n0438_p0269a03║   論如淨虗空無有障翳無垢無染亦無分別 如此之
X23n0438_p0269a04║   心即是金剛 智印能持此印名虗空無垢執金剛 也
X23n0438_p0269a05║   次虗空遊步執金剛 者遊步是不住 義勝進義神變
X23n0438_p0269a06║   義以 淨菩提心於一 切法都無所住 而常進修 萬行
X23n0438_p0269a07║   起大神通故曰虗空遊步復次虗空無垢執金剛 者
X23n0438_p0269a08║   即阿字門平等種子修 無住 行譬如種殖方便 根芽
X23n0438_p0269a09║   漸生故次明發行金剛 印也第三虗空生執金剛 者
X23n0438_p0269a10║   如萌芽已生四大時節為緣虗空不礙念念滋長菩
X23n0438_p0269a11║   提心亦復如是以 無所得為方便 萬行為緣得真實
X23n0438_p0269a12║   生真實生者所謂大空生故名虗空生第四被雜色
X23n0438_p0269a13║   衣執金剛 者如萌芽增長莖葉華實漸次滋繁菩提
X23n0438_p0269a14║   心樹王萬德開敷亦復如是故云 具 種種色復次以
X23n0438_p0269a15║   種種法界色染此無垢菩提心成大悲漫荼羅故名
X23n0438_p0269a16║   被雜色衣第五 善行步執金剛 者此善字梵云 毗質
X23n0438_p0269a17║   多羅有端嚴義種子義譬如已得果實復還為種子
X23n0438_p0269a18║   也善行步者即是諸佛威儀 謂善知時宜可度不可
X23n0438_p0269a19║   度等種種通塞以 身口意方便 俯 應群機曲中規矩
X23n0438_p0269a20║   皆成佛事 故以 為名也第六 住 一 切法平等執金剛
X23n0438_p0269a21║   者謂住 一 切佛平等性也謂因果自他有為無為等
X23n0438_p0269a22║   一 切諸法入 此如實智中究竟平等同一 實際能持
X23n0438_p0269a23║   此智故以 為名也然上來五 句亦皆是如來真實功
X23n0438_p0269a24║   德無深淺之 殊為欲分別 令易解故作次第說耳第
X23n0438_p0269b01║   七哀愍無量眾生界執金剛 者此哀愍亦名救度謂
X23n0438_p0269b02║   已住 平等法性自然於一 切眾生發同體悲愍之 心
X23n0438_p0269b03║   諸眾生界無量故如是大悲亦無限量此是如來一
X23n0438_p0269b04║   德故能持者因以 為名第八 那羅延力 執金剛 者已
X23n0438_p0269b05║   發哀愍之 心若具 大勢 則 能救護故次明也經中挍
X23n0438_p0269b06║   量六 十象力 不如一 香象力 乃至末後那羅延力 最
X23n0438_p0269b07║   勝佛生身一 一 毛孔皆等那羅延力 故以 喻法界身
X23n0438_p0269b08║   那羅延力 第九大那羅延力 執金剛 者謂持祕密神
X23n0438_p0269b09║   通力 也如一 闡提必死之 疾二 乘實際作證已死之
X23n0438_p0269b10║   人諸佛醫王明見如來性故則 能必定師子吼於救
X23n0438_p0269b11║   療因緣心不怯弱諸菩薩尚不能爾故復明不共一
X23n0438_p0269b12║   切摩訶那羅延力 第十妙執金剛 者妙名更無等比
X23n0438_p0269b13║   更無過上義猶如醍醐融妙已極不可復增常不變
X23n0438_p0269b14║   易無間無雜如來亦爾一 切功 德悉皆無比無上諸
X23n0438_p0269b15║   有所作亦唯為此一 事 因緣故名妙執金剛 第十一
X23n0438_p0269b16║   勝迅執金剛 者勝謂大空大空即是遍一 切處故能
X23n0438_p0269b17║   起速疾神通也住 此乘者初 發心時即成正覺不動
X23n0438_p0269b18║   生死而至涅槃故名勝迅第十二 無垢執金剛 者即
X23n0438_p0269b19║   是離一 切障菩提心也譬如真金剛 體性純淨若種
X23n0438_p0269b20║   種鍊冶眾寶磨瑩倍復光 明則 知初 質尚與微垢共
X23n0438_p0269b21║   住 能持此畢竟淨金剛 印因以 為名第十三刃 迅執
X23n0438_p0269b22║   金剛 者此刃 字梵文是忿中之 忿利 中之 利 義翻猶
X23n0438_p0269b23║   如刀 刃 也持此金剛 利 智一 切難斷處悉斷難伏處
X23n0438_p0269b24║   悉伏故以 為名第十四如來甲執金剛 者如來甲所
X23n0438_p0269c01║   謂大慈由此嚴身故攝護眾生施作佛事 不為一 切
X23n0438_p0269c02║   煩惱所傷 無能降伏俎 壞之 者故以 為名第十五 如
X23n0438_p0269c03║   來句生執金剛 者句名住 處即大空也諸佛自證功
X23n0438_p0269c04║   德從如來性生此加 持身從如來自證功 德生以 不
X23n0438_p0269c05║   離阿字門故名如來句生第十六 住 無戲論執金剛
X23n0438_p0269c06║   者所謂住 大空慧也謂觀緣起實相無生無滅不斷
X23n0438_p0269c07║   不常亦非去來一 異是處諸戲論息猶如涅槃持如
X23n0438_p0269c08║   是智印故得名也第十七如來十力 生執金剛 者謂
X23n0438_p0269c09║   佛方便 智如是妙權從何 處生謂從如來十智力 生
X23n0438_p0269c10║   持如是印故得名也第十八 無垢眼執金剛 者即如
X23n0438_p0269c11║   來五 眼以 菩提心畢竟淨故以 一 切種智觀一 切法
X23n0438_p0269c12║   了 了 見聞覺知無所罣礙能持如是金剛 印故以 為
X23n0438_p0269c13║   名第十九金剛 手祕密主 者梵云 播尼即是手掌掌
X23n0438_p0269c14║   持金剛 與手執義同故經中二 名互 出也西方謂野
X23n0438_p0269c15║   叉為祕密以 其身口意速疾隱祕難可了 知故舊翻
X23n0438_p0269c16║   或云 密迹若淺略明義祕密主 即是夜叉王也執金
X23n0438_p0269c17║   剛 杵常侍 衛佛故曰金剛 手然是中深義言夜叉者
X23n0438_p0269c18║   即是如來身語意密唯佛與佛乃能知之 乃至彌勒
X23n0438_p0269c19║   菩薩等於如是祕密神通力 所不及祕中最祕所謂
X23n0438_p0269c20║   心密之 主 故曰祕密主 能持此印故云 執金剛 也如
X23n0438_p0269c21║   是上首十佛剎微塵數等持金剛 眾俱 者若具 存梵
X23n0438_p0269c22║   本於列 名下一 一 皆有多聲應云 虗空無垢等虗空
X23n0438_p0269c23║   遊步等乃至祕密主 等所以 然者此等上首執金剛
X23n0438_p0269c24║   一 一 皆有無量眷屬部類大本當具 存耳然統其綱
X23n0438_p0270a01║   要則 枝末隨之 於宗通之 用不足為闕所云 十佛剎
X23n0438_p0270a02║   微塵數者如來差別 智印其數無量非算數譬喻之
X23n0438_p0270a03║   所能知且以 如來十種智力 各對一 佛剎微塵以 表
X23n0438_p0270a04║   眾會之 數世 界海世 界性及一 佛剎義如釋論中廣
X23n0438_p0270a05║   明然此毗盧遮那內證之 德以 加 持故從一 一 智印
X23n0438_p0270a06║   各現執金剛 身形色性類皆有表像 各隨本緣性欲
X23n0438_p0270a07║   引攝眾生若諸行人慇懃修 習能令三業同於本尊
X23n0438_p0270a08║   從此一 門得入 法界即是普入 一 切法界門也。
X23n0438_p0270a09║   次列 菩薩眾以 四聖者而為上首前 明諸執金剛 一
X23n0438_p0270a10║   向是如來智印今此菩薩義兼 定慧又兼 慈悲故別
X23n0438_p0270a11║   受名也亦是毗盧遮那內證功 德如執金剛 有十佛
X23n0438_p0270a12║   剎微塵眾當知是諸菩薩法門相對亦有十佛剎微
X23n0438_p0270a13║   塵眾以 加 持故然各從於法界一 門現為一 善知識
X23n0438_p0270a14║   身也又般若釋論生身佛成道時阿難密迹力 士等
X23n0438_p0270a15║   是名內眷屬舍利 弗目連等諸聖人及彌勒 文殊諸
X23n0438_p0270a16║   阿毗跋致一 生補處菩薩等是名大眷屬今謂佛加
X23n0438_p0270a17║   持身亦復如是諸執金剛 各持如來密印名內眷屬
X23n0438_p0270a18║   諸菩薩大悲方便 普門攝受無量眾生輔佐 法王行
X23n0438_p0270a19║   如來事 名大眷屬故大品云 欲為諸佛內眷屬欲得
X23n0438_p0270a20║   大眷屬者當學般若波羅蜜也普賢菩薩者普是遍
X23n0438_p0270a21║   一 切處義賢是最妙善義謂菩提心所起願行及身
X23n0438_p0270a22║   口意悉皆平等遍一 切處純一 妙善備 具 眾德故以
X23n0438_p0270a23║   為名慈氏菩薩者謂佛四無量心今以 慈為稱首此
X23n0438_p0270a24║   慈從如來種性中生能令一 切世 間不斷佛種故曰
X23n0438_p0270b01║   慈氏上云 普賢是自證之 德本願已滿欲化眾生令
X23n0438_p0270b02║   得此道故次明之 也妙吉祥菩薩者妙謂佛無上慧
X23n0438_p0270b03║   猶如醍醐純淨第一 室利 翻為吉祥即是具 眾德義
X23n0438_p0270b04║   或云 妙德亦云 妙音也即言以 大慈悲力 故演妙法
X23n0438_p0270b05║   音令一 切聞故次彌勒 明之 除一 切蓋障菩薩者障
X23n0438_p0270b06║   謂眾生種種心垢能翳如來淨眼不得開明若以 無
X23n0438_p0270b07║   分別 法滅諸戲論如雲霧消除日輪顯照故曰除蓋
X23n0438_p0270b08║   障如來諸有所說悉皆為此一 事 因緣故次妙音明
X23n0438_p0270b09║   之 復次行人雖學般若波羅蜜若無禪定猶如盲者
X23n0438_p0270b10║   雖遇日光 無所能為故次文殊妙慧明除蓋障三昧
X23n0438_p0270b11║   也此四菩薩即是佛身四德有所偏 闕即不能成無
X23n0438_p0270b12║   上菩提是故列 為上首以 統塵沙眾德諸大菩薩者
X23n0438_p0270b13║   具 出梵文應云 摩訶菩提薩埵釋論云 菩提名諸佛
X23n0438_p0270b14║   道薩埵名眾生或名勇 心是人盡欲得諸佛功 德其
X23n0438_p0270b15║   心不可斷不可破如金剛 山是名薩埵復次此人心
X23n0438_p0270b16║   能為大事 不退不轉大勇 心故多眾生中起大慈悲
X23n0438_p0270b17║   成立大乘能行大道得最大處故必能說法破一 切
X23n0438_p0270b18║   眾生大邪見大愛大我心等諸煩惱故名為摩訶薩
X23n0438_p0270b19║   埵阿闍梨云 據正義當云 菩提索哆此索哆者是忍
X23n0438_p0270b20║   樂修 行堅持不捨義也然聲明有如是法若論文字
X23n0438_p0270b21║   其義雖正音韻或不流便 者得取便 安之 故世 論師
X23n0438_p0270b22║   謂為薩埵欲傳習者隨順其辭。　就瑜伽 宗薩埵略
X23n0438_p0270b23║   有三種一 者愚童薩埵謂六 道凡夫不知實諦因果
X23n0438_p0270b24║   心行邪道修 習苦因戀著三界堅執不執不捨故以
X23n0438_p0270c01║   為名二 者有識薩埵即二 乘也纔覺知生死過患自
X23n0438_p0270c02║   求出離得至涅槃染著化城興滅度想於如來功
X23n0438_p0270c03║   德未生願樂之 心故以 為名三者菩提薩埵無上菩
X23n0438_p0270c04║   提出過一 切臆度戲論種種過失是一 向純善白淨
X23n0438_p0270c05║   微妙不可譬類義即是眾生本性不思議心也能忍
X23n0438_p0270c06║   如是成道事 願樂修 行堅固不動 故名菩提索哆於
X23n0438_p0270c07║   如是人中功 業最大堪能轉授一 切眾生故名摩訶
X23n0438_p0270c08║   薩埵此等大眾前 後圍繞大日世 尊以 無量身口意
X23n0438_p0270c09║   業供 養恭敬為聽法故故次明群機嘉會之 時所同
X23n0438_p0270c10║   聞法即經所謂越三時如來之 日加 持故身語意三
X23n0438_p0270c11║   平等句法門也然此經流布閻浮提略有十萬偈若
X23n0438_p0270c12║   十佛剎微塵大眾各各廣演身口意差別 法門則 無
X23n0438_p0270c13║   限量此說法時分復當云 何 故結集者云 爾時住 於
X23n0438_p0270c14║   佛日而衍說法也如世 間時分則 有過去未來現在
X23n0438_p0270c15║   長短劫 量種種不同且約日行四天下一 周晝夜各
X23n0438_p0270c16║   有初 中後分乃至三十時等剎那不住 代 謝相推以
X23n0438_p0270c17║   淨眼觀之 三際之 相了 不可得無終無始亦無去來
X23n0438_p0270c18║   此實相之 日圓明常住 湛若虗空無有時分脩短之
X23n0438_p0271a01║   異然以 佛神力 故故令瑜伽 行者於無量劫 謂如食
X23n0438_p0271a02║   頃或演食頃為無量劫 延促 自在咸適眾機無定相
X23n0438_p0271a03║   可得故云 如來日也如此時中佛說何 法即是身語
X23n0438_p0271a04║   意平等句法門言如來種種三業皆至第一 實際妙
X23n0438_p0271a05║   極之 境身等於語語等於心猶如大海遍一 切處同
X23n0438_p0271a06║   一 鹹味故云 平等也句者梵云 鉢曇正翻為足聲論
X23n0438_p0271a07║   是進行義住 處義如人進步舉足下足其迹所住 處
X23n0438_p0271a08║   謂之 鉢曇言辭句逗義亦如是故同一 名耳。　今就
X23n0438_p0271a09║   此宗謂修 如是道迹次第進修 得住 三平等處故名
X23n0438_p0271a10║   為句即以 平等身口意祕密加 持為所入 門謂以 身
X23n0438_p0271a11║   等之 密印語等之 真言心等之 妙觀為方便 故逮見
X23n0438_p0271a12║   加 持受用身如是加 持受用身即是毗盧遮那遍一
X23n0438_p0271a13║   切身遍一 切身者即是行者平等智身是故住 此乘
X23n0438_p0271a14║   者以 不行而行以 不到 而到 名為平等句一 切眾生
X23n0438_p0271a15║   皆入 其中而實無能入 者無所入 處故名平等法門
X23n0438_p0271a16║   則 此經之 大意也。
X23n0438_p0271a17║   時彼菩薩普賢為上首諸執金剛 祕密主 為上首毗
X23n0438_p0271a18║   盧遮那如來加 持故奮迅示現身無盡莊嚴藏乃至
X23n0438_p0271a19║   有情類業壽種除復有芽種生起者謂將說此平等
X23n0438_p0271a20║   法門故先以 自在加 持感動 大眾悉現普門境界祕
X23n0438_p0271a21║   密莊嚴不可思議未曾有事 因彼疑問而演說之 則
X23n0438_p0271a22║   聞者信 樂倍增深入 悟義如法華序分從地涌出品
X23n0438_p0271a23║   因緣此中當廣說之 復次普賢祕密主 等上首諸仁
X23n0438_p0271a24║   者即是毗盧遮那差別 智身於如是境界又久 通達
X23n0438_p0271b01║   然此諸解脫門所現諸善知識各引無量當機眾同
X23n0438_p0271b02║   入 法界漫荼羅為饒益此初 入 法門實行諸菩薩故
X23n0438_p0271b03║   如來加 持奮迅示現身大神通力 也如師子王將欲
X23n0438_p0271b04║   震吼必先奮迅其身呈現威神材力 然後發聲如來
X23n0438_p0271b05║   亦爾將欲必定師子吼宣說一 切智門故先奮迅示
X23n0438_p0271b06║   現無量莊嚴藏所謂莊嚴者謂從一 平等身普現一
X23n0438_p0271b07║   切威儀 如是威儀 無非密印從一 平等語普現一 切
X23n0438_p0271b08║   音聲如是音聲無非真言從一 平等心普現一 切本
X23n0438_p0271b09║   尊如是本尊無非三昧然此一 一 三昧差別 之 相皆
X23n0438_p0271b10║   無邊際不可度量故名無盡莊嚴如來祕密慧也經
X23n0438_p0271b11║   云 除蓋障菩薩於法會中欲知佛身量故令大目連
X23n0438_p0271b12║   尋之 上至梵宮猶覩如來若對目前 佛身威儀 說法
X23n0438_p0271b13║   音聲與本無異乃至盡其神力 往詣佗方佛土亦不
X23n0438_p0271b14║   異梵宮爾時除葢障菩薩及以 目連不能測故即自
X23n0438_p0271b15║   往觀察過十方各如恒河沙世 界皆見如來不起于
X23n0438_p0271b16║   座而演說法乃至周極十方盡其神通勢 力 亦復如
X23n0438_p0271b17║   是然後還歸方見除疑天女去佛不遠入 於三昧便
X23n0438_p0271b18║   作是念我聞此天女通達無量三昧門我當觀之 今
X23n0438_p0271b19║   住 何 定也又盡心力 觀之 不測其心所行之 處聚集
X23n0438_p0271b20║   無量天鼓一 一 皆如須彌山王以 神力 同時發聲欲
X23n0438_p0271b21║   令出定而不能得乃至佛言我未發菩提心時是天
X23n0438_p0271b22║   女已能住 此三昧即是無邊際義也如是毗盧遮那
X23n0438_p0271b23║   普於十方一 切世 界一 一 皆現佛加 持身是一 一 身
X23n0438_p0271b24║   各有十佛剎微塵等菩薩金剛 大眾此諸大眾諸根
X23n0438_p0271c01║   相好亦復無邊如胡麻中油遍滿法界於中無空隙
X23n0438_p0271c02║   處又如國王有大庫藏若須示人則 自在開發而陳
X23n0438_p0271c03║   布之 故曰莊嚴藏也復次此諸大眾但 以 佛威神力
X23n0438_p0271c04║   故得見如是不思議境界如來若捨加 持即不現前
X23n0438_p0271c05║   非其自心限量之 所能及如行者內修 般舟三昧外
X23n0438_p0271c06║   蒙神力 護持能以 父母生身見十方佛如清夜無雲
X23n0438_p0271c07║   仰觀眾星聽聞法音了 了 無礙然此境界由行者心
X23n0438_p0271c08║   淨故生耶由佛加 被故生耶若由內心即是從自性
X23n0438_p0271c09║   生若由佛力 即是從佗性生悉皆不異外道論義以
X23n0438_p0271c10║   自佗無故和合亦無又復非無因緣而得成就何 以
X23n0438_p0271c11║   故內因外緣隨有所闕即不現前 故當知如是莊嚴
X23n0438_p0271c12║   相顯時無所從來隱時亦無所去畢竟平等不出於
X23n0438_p0271c13║   如故經云 非從毗盧遮那佛身或語或意生一 切處
X23n0438_p0271c14║   起滅邊際不可得而毗盧遮那一 切身業一 切語業
X23n0438_p0271c15║   一 切意業一 切處一 切時於有情界宣說真言道句
X23n0438_p0271c16║   法此轉釋佛莊嚴藏所以 無盡無邊際者以 不異如
X23n0438_p0271c17║   來遍一 切處常住 不滅之 身也雖常無起滅而能以
X23n0438_p0271c18║   一 切三業普於十方三世 一 切時處說最實道教化
X23n0438_p0271c19║   群生軌匠其心令至佛道。
X23n0438_p0271c20║   經云 又現執金剛 普賢蓮華手菩薩等像 貌普於十
X23n0438_p0271c21║   方宣說真言道清淨句法所謂初 發心乃至十地次
X23n0438_p0271c22║   第此生滿足緣業生增長有情類業壽種除復有芽
X23n0438_p0271c23║   種生起者又廣前 相言非但 示現佛身充 滿十方一
X23n0438_p0271c24║   切世 界所現金剛 菩薩等身亦復遍一 切處也如十
X23n0438_p0272a01║   佛剎微塵數諸執金剛 菩薩等身口心印差別 不同
X23n0438_p0272a02║   如是一 一 本尊像 類眷屬皆如毗盧遮那充 滿十方
X23n0438_p0272a03║   一 切世 界如因陀羅網互 不相妨今略舉三聖者以
X23n0438_p0272a04║   為稱首也執金剛 對金剛 智慧門降伏方便 普賢對
X23n0438_p0272a05║   如如法身門寂災方便 觀音對蓮華三昧門增益方
X23n0438_p0272a06║   便 舉此三點則 無量不思議妙用皆已攝在其中故
X23n0438_p0272a07║   特言之 所云 等者乃至諸天八 部五 通神仙 如外現
X23n0438_p0272a08║   曼荼羅之 所表示例 可知也如是等種種因緣無數
X23n0438_p0272a09║   方便 普門應現教化群生雖淺深不同麤妙互 異然
X23n0438_p0272a10║   究其實事 無非祕密加 持各能開示如來清淨知見
X23n0438_p0272a11║   若離如是實相印餘皆愛見所生與天魔外道作諸
X23n0438_p0272a12║   營侶 豈得名為清淨句耶次又釋言所謂清淨句者
X23n0438_p0272a13║   即是頓覺成佛神通乘也如餘乘菩薩志求無上菩
X23n0438_p0272a14║   提種種勤 苦不惜身命經無數阿僧 祇劫 或有成佛
X23n0438_p0272a15║   或不成佛者今此真言門菩薩若能不虧法則 方便
X23n0438_p0272a16║   修 行乃至於此生中逮見無盡莊嚴加 持境界非但
X23n0438_p0272a17║   現前 而已若欲超昇佛地即同大日如來亦可致也
X23n0438_p0272a18║   復次行者初 發心時得入 阿字門即從如來金剛 性
X23n0438_p0272a19║   生芽當知此芽一 生運運增進更無退義乃至成菩
X23n0438_p0272a20║   提無行可增然後停 息故云 次第此生滿足此中次
X23n0438_p0272a21║   第者梵音有不住 義精進義遍行義謂初 發心欲入
X23n0438_p0272a22║   菩薩位 故於此真言法要方便 修 行得至初 地爾時
X23n0438_p0272a23║   以 無所住 進心不息為滿第二 地故復依真言法要
X23n0438_p0272a24║   方便 修 行得入 三摩地如是次第乃至滿足十地唯
X23n0438_p0272b01║   以 一 行一 道而成正覺若於異方便 門開顯密意亦
X23n0438_p0272b02║   皆不離如是寶乘也緣業生者謂諸有情癡愛因緣
X23n0438_p0272b03║   造身口意種種虗妄不清淨業乘如是業生六 趣身
X23n0438_p0272b04║   增長輪迴備 受諸苦今修 平等三業清淨慧門一 切
X23n0438_p0272b05║   蘊阿賴耶業壽種子皆悉焚滅得至虗空無垢大菩
X23n0438_p0272b06║   提心一 切如來平等種子從悲藏中生法性芽乃至
X23n0438_p0272b07║   莖葉華果遍滿法界成萬德開敷菩提樹王然以 四
X23n0438_p0272b08║   不生義觀之 都無所趣亦無起處當知此生即是大
X23n0438_p0272b09║   空生也故云 有情類業壽種除復有芽種生起復次
X23n0438_p0272b10║   如來所現十佛剎微塵數等諸善知識及法界門假
X23n0438_p0272b11║   令次第觀聽則 無量無邊阿僧 祇劫 不可周遍以 佛
X23n0438_p0272b12║   日加 持故於會坐之 頃皆悉現前 即是將說此經示
X23n0438_p0272b13║   不可思議神通瑞相也如文殊師利 覩見白毫所照
X23n0438_p0272b14║   萬八 千土諸菩薩種種因緣皆是行菩薩道即知諸
X23n0438_p0272b15║   佛將欲開權顯實說法華經當知金剛 手等亦復如
X23n0438_p0272b16║   是普見加 持世 界唯說平等法門即知如來將演遍
X23n0438_p0272b17║   一 切乘自心成佛之 教故下文所問乘此而生也。
X23n0438_p0272b18║   爾時執金剛 祕密主 於彼眾會中坐白佛言世 尊云
X23n0438_p0272b19║   何 如來應供 正遍知得一 切智智乃至如是智慧以
X23n0438_p0272b20║   何 為因云 何 為根云 何 究竟者如來自證之 智設以
X23n0438_p0272b21║   神力 加 持亦不可示人前 云 奮迅示現無盡莊嚴藏
X23n0438_p0272b22║   者皆外用之 迹耳智者見其條末則 諭其宗本如觀
X23n0438_p0272b23║   象迹超絕眾群其所蹂踐倍復深廣雖不覩其形當
X23n0438_p0272b24║   知此象身力 必大又如迅靁澍雨能令鳥獸震死百
X23n0438_p0272c01║   川奔涌懷山襄陵雖不測其本當知此龍威勢 必大
X23n0438_p0272c02║   今諸大眾亦復如是以 覩如來無盡身口意能一 時
X23n0438_p0272c03║   普應法界眾生妙合根宜曲成佛事 則 知如來智力
X23n0438_p0272c04║   必於一 念普鑒群機本末因緣究竟無礙照俗 之 權
X23n0438_p0272c05║   尚爾其契實智之 境當復云 何 若法不然則 有微迹
X23n0438_p0272c06║   可尋我已盡覩然不知是法從何 得之 故執金剛 手
X23n0438_p0272c07║   因眾會疑心而問佛言云 何 如來應供 正遍知得此
X23n0438_p0272c08║   一 切智智也梵本云 怛佗揭多者怛佗是如義揭多
X23n0438_p0272c09║   是來義知解義說義去義如諸佛乘如實道來成正
X23n0438_p0272c10║   覺今佛名如是來故名如來一 切諸佛如法相知解
X23n0438_p0272c11║   知已亦如諸法實相為眾生說今佛亦如是故名如
X23n0438_p0272c12║   實知者名如實說者一 切諸佛得如是安樂性直至
X23n0438_p0272c13║   涅槃中今佛亦如是去故名如去釋論具 含有四義
X23n0438_p0272c14║   然古譯多云 如來有部戒本云 如去阿闍梨意存如
X23n0438_p0272c15║   去如說今且順古題也梵本云 阿羅訶者阿羅是煩
X23n0438_p0272c16║   惱訶是害義除義釋論謂之 殺賊佛以 忍進鎧甲乘
X23n0438_p0272c17║   持戒之 馬定弓慧箭外破魔王軍內滅煩惱賊故以
X23n0438_p0272c18║   為名又阿名為不羅訶名生謂佛心種子後世 田中
X23n0438_p0272c19║   不生無明[穀-禾+卵]皮脫故復次阿羅訶是應受供 養義以
X23n0438_p0272c20║   有如是功 德故應受天人最上供 養故以 為名也梵
X23n0438_p0272c21║   云 三藐三佛陀者三藐名正三名遍佛陀名知故曰
X23n0438_p0272c22║   正遍知也釋論云 若有人言何 以 故但 佛如實說如
X23n0438_p0272c23║   來如去故應受最上供 養耶以 佛得正遍智慧故正
X23n0438_p0272c24║   名諸法不動 不壞相遍名不為一 法二 法故以 悉知
X23n0438_p0273a01║   一 切法無餘是名三藐三佛陀然此宗中佛陀名覺
X23n0438_p0273a02║   是開敷義謂由自然智慧遍覺一 切法如盛開敷蓮
X23n0438_p0273a03║   華無有點汙亦能開敷一 切眾生故名佛也梵云 薩
X23n0438_p0273a04║   婆若那若那即是一 切智智釋論云 薩婆若多者即
X23n0438_p0273a05║   一 切智一 切謂名色等無量二 法門各攝一 切法如
X23n0438_p0273a06║   是無量三四五 六 等乃至阿僧 祇法門各攝一 切法
X23n0438_p0273a07║   是一 切法中一 相異相漏相非漏相作相非作相等
X23n0438_p0273a08║   一 切法各各相各各力 各各因緣各各果報各各性
X23n0438_p0273a09║   各各得各各失一 切智慧力 故一 切世 一 切種相盡
X23n0438_p0273a10║   遍知是名薩婆若今謂一 切智智即是智中之 智也
X23n0438_p0273a11║   非但 以 一 切種遍知一 切法亦知是法究竟實際常
X23n0438_p0273a12║   不壞相不增不減猶如金剛 如是自證之 境說者無
X23n0438_p0273a13║   言觀者無見不同手中菴摩勒 果可轉授佗人也若
X23n0438_p0273a14║   可以 言語授人者釋迦菩薩蒙定光 授決之 時即應
X23n0438_p0273a15║   成佛何 以 故具 修 方便 要待無師自覺方名佛耶又
X23n0438_p0273a16║   如目覩世 人為刀 杖所傷 雖復信 其受苦無可疑惑
X23n0438_p0273a17║   然種種令說終不證知若自身觸受乃得明了 耳問
X23n0438_p0273a18║   意言云 何 令我等逮得如是自覺之 慧云 何 得此慧
X23n0438_p0273a19║   已能為無量眾生廣演分布隨種種趣種種性欲種
X23n0438_p0273a20║   種方便 道宣說一 切智智所謂安立無量乘示現無
X23n0438_p0273a21║   量身各各同彼言音住 彼威儀 而此一 切智道猶同
X23n0438_p0273a22║   一 味所謂如來解脫味此妙方便 復云 何 而得也此
X23n0438_p0273a23║   中種種趣者梵云 娜衍亦名為道下云 大乘道等義
X23n0438_p0273a24║   同也毗婆沙說有五 道摩訶衍人多說六 道如是廣
X23n0438_p0273b01║   衍乃至此世 界中已有三十六 俱 胝眾生趣何 況十
X23n0438_p0273b02║   方一 切世 界耶性欲者欲名信 慧憙好樂如孫陀羅
X23n0438_p0273b03║   難陀好五 欲提婆達多好名聞等乃至諸得道人亦
X23n0438_p0273b04║   各有所好大迦葉好頭陀舍利 弗好智慧離婆羅多
X23n0438_p0273b05║   好坐禪優 婆離好知毗尼阿難好多聞等當廣說之
X23n0438_p0273b06║   性名積習相從性生欲隨性作行或時從欲為性習
X23n0438_p0273b07║   欲成性性名染心為事 欲名隨緣起是事 釋論中具
X23n0438_p0273b08║   明種種方便 道者龍樹云 般若與方便 等本體是一
X23n0438_p0273b09║   而所用有異譬如金師以 巧方便 故以 金作種種異
X23n0438_p0273b10║   物雖皆是金而各異名今毗盧遮那亦復如是能以
X23n0438_p0273b11║   遍一 切處真金智體造種種乘復次此中問意即是
X23n0438_p0273b12║   發起大悲胎藏曼荼羅也於薩婆若平等心地畫作
X23n0438_p0273b13║   諸佛菩薩乃至二 乘八 部等四重法界圓壇此一 一
X23n0438_p0273b14║   本尊身語心印皆是一 種差別 乘且如有人志求五
X23n0438_p0273b15║   通智道即從大悲胎藏現韋陀梵志形為說瞿曇仙
X23n0438_p0273b16║   等真言行法行者精勤 不久 成此仙 身更轉方便 即
X23n0438_p0273b17║   成毗盧遮那身也如是或現佛身說種種乘乃至現
X23n0438_p0273b18║   非人身說種種乘隨類形聲悉是真言密印或久 或
X23n0438_p0273b19║   近無非毒鼓因緣故經云 皆同一 味所謂如來解脫
X23n0438_p0273b20║   味也所以 然者一 切眾生色心實相從本際已來常
X23n0438_p0273b21║   是毗盧遮那平等智身非是得菩提時強空諸法使
X23n0438_p0273b22║   成法界也佛從平等心地開發無盡莊嚴藏大漫荼
X23n0438_p0273b23║   羅已還用開發眾生平等心地無盡莊嚴藏大漫荼
X23n0438_p0273b24║   羅妙感妙應皆不出阿字門當知感應因緣所生方
X23n0438_p0273c01║   便 亦復不出阿字門譬如大海中波濤相激迭為能
X23n0438_p0273c02║   所然亦皆同一 味所謂鹹味也。
X23n0438_p0273c03║   復次執金剛 承佛神力 為欲發起大悲胎藏祕密方
X23n0438_p0273c04║   便 故復說五 種譬喻所謂虗空地水火風也初 句
X23n0438_p0273c05║   云 譬如虗空界離一 切分別 無分別 無無分別 如是
X23n0438_p0273c06║   一 切智智離一 切分別 無分別 無無分別 者如毗婆
X23n0438_p0273c07║   沙義虗空無過無德今如來智身離一 切過萬德
X23n0438_p0273c08║   成就云 何 得相喻耶但 取其少分相似 以 況大空耳
X23n0438_p0273c09║   此中相況有三義一 者虗空畢竟淨故二 者無邊際
X23n0438_p0273c10║   故三者無分別 故一 切智心性亦如是故以 世 間易
X23n0438_p0273c11║   解空譬難解空也初 云 離一 切分別 梵云 劫 波次云
X23n0438_p0273c12║   無分別 者梵云 劫 波夜帝所以 重言是分別 之 上更
X23n0438_p0273c13║   生分別 義例 如尋伺略觀時名尋諦察名伺又如眼
X23n0438_p0273c14║   識生時有麤分別 次意識生是細分別 舊譯或以 劫
X23n0438_p0273c15║   波為妄執喻意云 猶如虗空以 無妄執分別 故無分
X23n0438_p0273c16║   別 亦無也又如虗空離種種顯形色相無所造作而
X23n0438_p0273c17║   能含容萬像 一 切草木因之 生長有情事 業依之 得
X23n0438_p0273c18║   成佛智虗空亦復如是雖離一 切相常無起作而無
X23n0438_p0273c19║   量度門種種妙業皆得成辦故以 為喻也第二 句云
X23n0438_p0273c20║   譬如大地一 切眾生依如是一 切智智天人阿脩羅
X23n0438_p0273c21║   依者如世 間百糓眾藥卉木叢林隨其性分無量差
X23n0438_p0273c22║   別 皆從大地而生根芽乃至莖葉華果次第成就為
X23n0438_p0273c23║   一 切眾生作依止處養育之 不亦作是念我今荷負
X23n0438_p0273c24║   一 切世 間不念恩德無有勞 劵增之 不喜減之 不憂
X23n0438_p0274a01║   深廣難測不可傾 動 一 切智地亦復如是大悲曼荼
X23n0438_p0274a02║   羅一 切種子之 所出生即此諸乘無量事 業所依止
X23n0438_p0274a03║   處於生死涅槃其心平等世 間八 風不能動 搖以 如
X23n0438_p0274a04║   是等少分相似 故為喻也第三句云 譬如火界燒一
X23n0438_p0274a05║   切薪無有厭足如是一 切智智燒一 切無智薪無有
X23n0438_p0274a06║   厭足譬如火種假使積薪充 滿世 界皆如須彌山王
X23n0438_p0274a07║   次第焚之 無有怯弱不作是念我當燒爾所薪不燒
X23n0438_p0274a08║   爾所薪熾然不息勝進無厭要所焚盡已然後隨滅
X23n0438_p0274a09║   如來智火亦復如是燒一 切戲論煩惱薪乃至緣待
X23n0438_p0274a10║   皆盡即此慧光 亦無所依復次如世 間之 火貴賤所
X23n0438_p0274a11║   同用能於暗夜而作照明迷惑顛墜者咸得正路又
X23n0438_p0274a12║   悉能成就一 切諸物如是一 切智火聖者異生平等
X23n0438_p0274a13║   有之 於無始大夜之 中令諸行人見如實道次第成
X23n0438_p0274a14║   就一 切佛法故以 為喻第四句云 譬如風界除一 切
X23n0438_p0274a15║   塵如是一 切智智除去一 切諸煩惱塵者如大風起
X23n0438_p0274a16║   時烟雲塵霧一 切消除大虗澂廓三辰炳現蔚蒸熱
X23n0438_p0274a17║   惱眾生皆得清涼能使卉木叢林開榮增長亦能摧
X23n0438_p0274a18║   壞一 切物類又如風性遍無所依自在旋轉無能罣
X23n0438_p0274a19║   礙如來慧風亦復如是滌除一 切障葢煩惱遊塵令
X23n0438_p0274a20║   證涅槃清涼法性又復能令一 切世 出世 間善法增
X23n0438_p0274a21║   長摧壞無明大樹拔其根本而此無障礙力 都無所
X23n0438_p0274a22║   依故以 為喻也第五 句云 譬如水界一 切眾生依之
X23n0438_p0274a23║   歡樂如是一 切智智為諸天世 人利 樂者如水大德
X23n0438_p0274a24║   從高赴下多所饒益能潤草木而生華果又復本性
X23n0438_p0274b01║   清潔無垢無濁悉能滿足飢渴眾生洗諸滓穢蠲除
X23n0438_p0274b02║   熱惱澂深難入 不可測量於坑埳之 處性皆平等如
X23n0438_p0274b03║   來智水亦復如是從真法界流趣世 間潤諸等持生
X23n0438_p0274b04║   助 道法成大果實利 益群生體無煩惱故清潔能離
X23n0438_p0274b05║   諸惑故無垢一 相非異故無濁諸有得之 思願盡息
X23n0438_p0274b06║   獲清涼定洗除塵勞 湛寂難思證平等性故以 為喻
X23n0438_p0274b07║   也復次金剛 手說此五 喻即是發起下文五 字義也
X23n0438_p0274b08║   阿字門為地嚩字門為水囉字門為火訶字門為風
X23n0438_p0274b09║   佉字門為空又如世 間種子地水火風為緣虗空不
X23n0438_p0274b10║   礙然後得生隨闕一 緣終不增長一 切智性如來種
X23n0438_p0274b11║   子亦復如是即用一 切智門五 義自為眾緣能至菩
X23n0438_p0274b12║   提常住 妙果所謂不可思議不生不滅之 因緣也金
X23n0438_p0274b13║   剛 手覩如來獨一 法界加 持之 相心所惟忖必知將
X23n0438_p0274b14║   說如是法門故先喻其功 德發起大會生解之 機然
X23n0438_p0274b15║   後問佛如是智慧以 何 為因云 何 為根云 何 為究竟
X23n0438_p0274b16║   耶。　從此以 後如來智印定其心廣分別 說例 如彌
X23n0438_p0274b17║   勒 菩薩覩佛神通之 瑞即時憤憤悱悱心有所疑為
X23n0438_p0274b18║   說道場所得法為授菩提記文殊發揮名體指云 妙
X23n0438_p0274b19║   法蓮華然後如來印以 實相乘機演說令動 執之 徒
X23n0438_p0274b20║   得離疑網譬如春陽之 始萌種甲坼靁風鼓動 時雨
X23n0438_p0274b21║   潤灑得離莩殻由然出生若無機之 人則 雖遇際會
X23n0438_p0274b22║   不能發起深益也。
X23n0438_p0274b23║   毗盧遮那佛告持金剛 祕密主 言善哉善哉執金剛
X23n0438_p0274b24║   善哉金剛 手汝問吾如是義汝當諦聽極善作意吾
X23n0438_p0274c01║   今說之 乃至諸法無相謂虗空相者以 執金剛 手祕
X23n0438_p0274c02║   密之 主 預測如來加 持深意又能發起時眾作生解
X23n0438_p0274c03║   因緣仰測聖心不失機會故重言善哉善哉我觀一
X23n0438_p0274c04║   切天人沙門婆羅門乃至淺行諸菩薩無能於世 尊
X23n0438_p0274c05║   前 發如是問者所以 者何 以 此三句中悉攝一 切佛
X23n0438_p0274c06║   法祕密神力 甚深之 事 故復歎言善哉金剛 手汝能
X23n0438_p0274c07║   問吾如是義也以 如來善哉言音所加 持故爾時金
X23n0438_p0274c08║   剛 手無量功 德倍復增明於所受法終無漏失次即
X23n0438_p0274c09║   誡言汝當諦聽極善作意吾今說之 亦為未來弟子
X23n0438_p0274c10║   明此囑耳深心受法之 儀 式也故釋論云 若人心善
X23n0438_p0274c11║   直信 是人可聽法若無是相則 不能解如說偈云 聽
X23n0438_p0274c12║   者端視如渴飲一 心入 於語義中踊躍聞法心悲喜
X23n0438_p0274c13║   如是之 人應為說及無盡意經用心聽法有二 十功
X23n0438_p0274c14║   德當廣說之 。
X23n0438_p0274c15║   經云 佛告金剛 手菩提心為因大悲為根方便 為究
X23n0438_p0274c16║   竟者猶如世 間種子藉四大眾緣得生根如是次第
X23n0438_p0274c17║   乃至果實成就名為究竟然以 中智觀之 畢竟不生
X23n0438_p0274c18║   不滅非不生非不滅是故因果義成若法不然有生
X23n0438_p0274c19║   滅斷常之 相則 墮於戲論皆悉可破因果義不成也
X23n0438_p0274c20║   今行者觀心實相亦復如是出過一 切戲論如淨虗
X23n0438_p0274c21║   空於內證所行得深信 力 薩婆若心堅固不動 離業
X23n0438_p0274c22║   受生成真性生萬行功 德從此增長故曰菩提心為
X23n0438_p0274c23║   後二 句因若望生死中所殖善根則 名為果以 覩佛
X23n0438_p0274c24║   法前 相故譬如有人聞善知識言汝今宅中自有無
X23n0438_p0275a01║   盡寶藏應自勤 方便 而開發之 可使周給一 國常足
X23n0438_p0275a02║   無匱乏 彼既聞已即生諦相信 如說而行乃至施功
X23n0438_p0275a03║   不已漸見前 相爾時於寶藏功 德應離心疑堪能發
X23n0438_p0275a04║   起殊勝加 行故菩提心即是白淨信 心義也釋論亦
X23n0438_p0275a05║   云 佛法大海信 為能入 如梵天王請轉法輪時佛說
X23n0438_p0275a06║   偈言我今開甘露味門若有信 者得歡喜此偈中不
X23n0438_p0275a07║   言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜獨說信 人佛意
X23n0438_p0275a08║   如是我第一 甚深法微妙無量無數不可思議不動
X23n0438_p0275a09║   不倚不著無所得法非一 切智人則 不能解故以 信
X23n0438_p0275a10║   力 為初 非由慧等而能初 入 佛法為令如是淨心堅
X23n0438_p0275a11║   牢增長。　經中次說大悲為根根是能執持義猶如
X23n0438_p0275a12║   樹根執持莖葉華果使不傾 拔也梵音謂悲為迦盧
X23n0438_p0275a13║   拏迦是芸義盧拏是剪 除義慈如廣植嘉苗悲如芸
X23n0438_p0275a14║   除草穢故此中云 悲即兼 明大慈也且如行者修 供
X23n0438_p0275a15║   養時若奉一 華或塗香等即以 遍一 切處淨菩提心
X23n0438_p0275a16║   興供 養雲普作佛事 發起悲願迴向群生拔一 切苦
X23n0438_p0275a17║   施無量樂由自善根及與如來加 持法界力 故所為
X23n0438_p0275a18║   妙業皆得成就普於一 切智地乃至無餘有情界皆
X23n0438_p0275a19║   悉生根也隨行者以 無疑心所修 萬行即由大悲地
X23n0438_p0275a20║   界所執持故大悲火界所溫育故大悲水界所滋潤
X23n0438_p0275a21║   故大悲風界所開發生故大悲虗空不礙障故爾時
X23n0438_p0275a22║   無量度門任運開發由如芽根莖枝葉次第莊嚴即
X23n0438_p0275a23║   是於一 切心法具 足因緣義也方便 為究竟者謂萬
X23n0438_p0275a24║   行圓極無可復增應物之 權究竟盡能事 是醍醐妙
X23n0438_p0275b01║   果三密之 原也又淨菩提心者猶如真金本性明潔
X23n0438_p0275b02║   離諸過患大悲如習學工巧以 諸藥物種種練冶乃
X23n0438_p0275b03║   至鏡徹柔耎屈申自在方便 如巧藝成就有所造作
X23n0438_p0275b04║   隨意皆成規製中權出過眾伎 故其得意之 妙難以
X23n0438_p0275b05║   授人也如摩訶般若所明六 度十八 空三昧道品總
X23n0438_p0275b06║   持門等皆入 大悲句中即彼萬行所成一 切智智之
X23n0438_p0275b07║   果說名方便 由內具 方便 故方便 之 業即是利 佗是
X23n0438_p0275b08║   以 梵音鄔波娜亦名發起如從種子生果果還成種
X23n0438_p0275b09║   故以 為名也。
X23n0438_p0275b10║   經云 祕密主 云 何 菩提謂如實知自心即是開示如
X23n0438_p0275b11║   來功 德寶所也如人雖聞寶藏發意懃求若不知所
X23n0438_p0275b12║   在無由進趣故復指言如上所明第一 甚深微妙之
X23n0438_p0275b13║   法乃至非一 切智人則 不能解者此法從何 處得邪
X23n0438_p0275b14║   即是行者自心耳若能如實觀察了 了 證知是名成
X23n0438_p0275b15║   菩提其實不由佗悟不從佗得問曰若即心是道者
X23n0438_p0275b16║   何 故眾生輪迴生死不得成佛答曰以 不如實知故
X23n0438_p0275b17║   所謂愚童凡夫若聞是法少有能信 識性二 乘雖自
X23n0438_p0275b18║   觀察未如實知若如實自知即是初 發心時便 成正
X23n0438_p0275b19║   覺譬如長者家窮子若自識父時豈復是客作賤人
X23n0438_p0275b20║   耶爾時行者正知心實相故見一 切法悉皆甚深微
X23n0438_p0275b21║   妙無量無數不可思議不動 不倚不著都無所得畢
X23n0438_p0275b22║   竟如菩提相故復經云 祕密主 是阿耨多羅三藐三
X23n0438_p0275b23║   菩提乃至彼法少分無有可得無上正遍知義前 已
X23n0438_p0275b24║   說之 此中言小分者梵云 阿耨即是七微合成於從
X23n0438_p0275c01║   緣生色為最微小故以 為喻言彼法者離此無相菩
X23n0438_p0275c02║   提心外更無一 法也。　經中次說因緣云 何 以 故虗
X23n0438_p0275c03║   空相是菩提無知解者亦無開曉何 以 故菩提無相
X23n0438_p0275c04║   故者譬如虗空遍一 切處畢竟淨故離一 切相無動
X23n0438_p0275c05║   無分別 不可變易不可破壞以 如是等少分似 相故
X23n0438_p0275c06║   以 喻無相菩提心然此中復有無量無邊祕密甚深
X23n0438_p0275c07║   之 事 實非世 間虗空所能遍喻冀 諸學者得意忘筌
X23n0438_p0275c08║   耳又如虗空遠離戱論分別 故無知解相無開曉相
X23n0438_p0275c09║   諸佛自證三菩提當知亦爾唯是心自證心心自覺
X23n0438_p0275c10║   心是中無知解法無知解者非始開曉亦無開曉之
X23n0438_p0275c11║   者若分別 小分能所猶如微塵即取法相非法相不
X23n0438_p0275c12║   離我人眾生壽命豈得名為金剛 慧耶。　復次經中
X23n0438_p0275c13║   自轉釋言何 以 故菩提無相故如釋論云 佛智慧清
X23n0438_p0275c14║   淨故出諸觀上不觀諸法常相無常相有邊相無邊
X23n0438_p0275c15║   相有去相無去相有相無相有漏相無漏相有為相
X23n0438_p0275c16║   無為相生滅相不生滅相空相不空相常清淨無量
X23n0438_p0275c17║   如虗空是故佛智無礙若觀生滅者不得觀不生滅
X23n0438_p0275c18║   觀不生滅者不得觀生滅若生滅實者不生滅不實
X23n0438_p0275c19║   若不生滅實生滅不實如是等諸觀皆爾以 如是淨
X23n0438_p0275c20║   菩提心出過諸觀離眾相故於一 切法得無罣礙譬
X23n0438_p0275c21║   如虗空之 相亦無相故萬像 皆悉依空空無所依如
X23n0438_p0275c22║   是萬法皆依淨心淨心適無所依即此諸法亦復如
X23n0438_p0275c23║   是菩提相所謂淨虗空相故經復云 祕密主 諸法無
X23n0438_p0275c24║   相謂虗空相也。
X23n0438_p0276a01║   爾時金剛 手復白佛言世 尊誰尋求一 切智誰為菩
X23n0438_p0276a02║   提成正覺者誰發起彼一 切智智佛言祕密主 自心
X23n0438_p0276a03║   尋求菩提及一 切智何 以 故本性清淨故乃至無量
X23n0438_p0276a04║   功 德皆悉成就時執金剛 聞佛所說義薩婆若慧唯
X23n0438_p0276a05║   是自心乃至無有少法出此心者為未來眾生斷疑
X23n0438_p0276a06║   惑故而問佛言菩提心名為一 向志求一 切智智若
X23n0438_p0276a07║   一 切智智即菩提心者是中誰為能求誰為所求誰
X23n0438_p0276a08║   為可覺誰為覺者又復離心之 外都無一 法誰能發
X23n0438_p0276a09║   起此心令至妙果若法無有因緣而得成者一 切眾
X23n0438_p0276a10║   生亦應不假方便 自然成佛故佛答言祕密主 自心
X23n0438_p0276a11║   尋求菩提及一 切智何 以 故本性清淨故雖眾生自
X23n0438_p0276a12║   心實相即是菩提有佛無佛常自嚴淨然不如實自
X23n0438_p0276a13║   知故即是無明無明顛倒取相故生愛等諸煩惱因
X23n0438_p0276a14║   煩惱故起種種業入 種種道獲種種身受種種苦樂
X23n0438_p0276a15║   故如蠶出絲無所因自從己出而自纏裹受燒煑苦
X23n0438_p0276a16║   譬如人間淨水隨天鬼之 心或以 為寶或以 為火自
X23n0438_p0276a17║   心見苦樂由之 當知離心之 外無有法也若瑜伽 行
X23n0438_p0276a18║   人正觀三法實相即是見心實相心實相者即是無
X23n0438_p0276a19║   相菩提亦名一 切智智雖復離諸因緣亦非無因而
X23n0438_p0276a20║   得成就也。　復次世 尊欲令眾生如實知自心故更
X23n0438_p0276a21║   以 方便 分別 演說所以 然者若但 言自心不生不滅
X23n0438_p0276a22║   以 無所因故義則 難解故先示其著處言心不在內
X23n0438_p0276a23║   六 處不在外及兩中間心不可得如摩訶般若以 無
X23n0438_p0276a24║   量門入 諸法實相今欲舉其宗要但 觀內外十二 處
X23n0438_p0276b01║   即攝一 切法也行者以 無始來多於內法取著心相
X23n0438_p0276b02║   故先於內六 處以 即離相在等方便 一 一 諦觀心不
X23n0438_p0276b03║   可得無生無相無有處所而作是念此心或在外耶
X23n0438_p0276b04║   復於外六 處如實觀之 心亦無生無相無有處所猶
X23n0438_p0276b05║   恐錯誤更合觀之 於兩中間亦不可得即悟此心實
X23n0438_p0276b06║   性本自無生無滅畢竟常淨戱論雲披譬如珠力 故
X23n0438_p0276b07║   水凊水凊故珠現定不從餘處來也。
X23n0438_p0276b08║   經云 祕密主 如來應正等覺非青非黃非赤非白非
X23n0438_p0276b09║   紅非紫非水精色非長非短非圓非方非明非暗非
X23n0438_p0276b10║   男非女非不男女者前 約一 切非法明心實相今復
X23n0438_p0276b11║   約真我明心實相此宗辨義即以 心為如來應正等
X23n0438_p0276b12║   覺所謂內心之 大我也如有一 類外道不了 自心故
X23n0438_p0276b13║   而作是言我觀真我其色正青餘人所不能見或言
X23n0438_p0276b14║   正黃正赤或言鮮白或言如燕支色今義云 紅紫也
X23n0438_p0276b15║   或言我見真我其相極短乃至如男子相等唯此是
X23n0438_p0276b16║   實餘皆妄語然此等眾相悉從緣生無有自性云 何
X23n0438_p0276b17║   得名真實我耶對如是種種執故佛說如來應正等
X23n0438_p0276b18║   覺非青色等所以 者何 是青相畢竟不生故則 為非
X23n0438_p0276b19║   青青實相不壞故而亦非非青當知如來應正等覺
X23n0438_p0276b20║   無一 定相可說亦不離如是諸相也如有外道阿闍
X23n0438_p0276b21║   梨於黑月夜引諸弟子至大象前 而告之 言我於今
X23n0438_p0276b22║   者示汝真我時彼眾人或以 目覩或以 身觸其視形
X23n0438_p0276b23║   者則 言我今已識真我其色甚白杭然高大其觸牙
X23n0438_p0276b24║   者則 言真我如戈觸耳者則 言如箕觸足者則 言如
X23n0438_p0276c01║   柱觸尾者則 言如索各隨所遇情計不同雖復更相
X23n0438_p0276c02║   是非終不能識其真體若瑜伽 行者開發心明道時
X23n0438_p0276c03║   照見心王如來如大明中目覩眾色則 不生如是諍
X23n0438_p0276c04║   論也。
X23n0438_p0276c05║   次云 秘密主 心非欲界同性非色界同性非無色界
X23n0438_p0276c06║   同性非天龍夜叉乃至人非人趣同性者亦是對諸
X23n0438_p0276c07║   妄執顯示自心無變易故說言此心不與三界同性
X23n0438_p0276c08║   也有諸外道計我性即同欲界或同色界無色界乃
X23n0438_p0276c09║   至謂非想處即是涅槃或言梵王毗紐天等生一 切
X23n0438_p0276c10║   法然此三界皆悉從眾緣生求其自性都不可得況
X23n0438_p0276c11║   令心性同於彼性耶。　次廣分別 無量諸眾生趣一
X23n0438_p0276c12║   一 言之 皆不與彼同性譬如虗空中雨八 功 德水一
X23n0438_p0276c13║   味醇淨隨所受之 器種種差別 故或辛或酸或溫或
X23n0438_p0276c14║   濁然八 功 德性不與彼同溫解濁息時清凉如故未
X23n0438_p0276c15║   曾變異又如真陀摩尼自無定相遇物同其色然其
X23n0438_p0276c16║   寶性不與彼同若同性者是色隨緣生滅時寶性亦
X23n0438_p0276c17║   應生滅也。　復次世 尊將欲開示大悲胎藏出生曼
X23n0438_p0276c18║   荼羅故先正開示心實相門何 以 故如行者本尊三
X23n0438_p0276c19║   昧中說有顯形男女等相及普門示現六 趣之 身恐
X23n0438_p0276c20║   諸行人不了 心因緣生故於寶王真性而生戲論故
X23n0438_p0276c21║   佛說言如來非青非黃乃至此心不與三界六 趣同
X23n0438_p0276c22║   性若能如是觀察則 不障菩提心也。
X23n0438_p0276c23║   經又云 祕密主 心不住 眼界不住 耳鼻舌身意界非
X23n0438_p0276c24║   見非顯現者前 說不心在三處已攝一 切法為未悟
X23n0438_p0277a01║   者復一 一 歷法分別 若心不與諸趣同性為住 眼界
X23n0438_p0277a02║   法邪乃至住 意界邪若心住 眼界者眼從眾緣生故
X23n0438_p0277a03║   性相自空無有住 處況復心之 實相住 在眼中如眼
X23n0438_p0277a04║   界乃至陰入 諸法皆應廣說復次前 已破種種外道
X23n0438_p0277a05║   今說不住 諸法為破邊見聲聞故如犢子阿毗曇中
X23n0438_p0277a06║   說譬如四大和合有眼法如是五 眾和合有人法是
X23n0438_p0277a07║   人法在不可說藏中說一 切有道人言神人一 切法
X23n0438_p0277a08║   門中求不可得如兔 角龜毛常無而陰界入 實有自
X23n0438_p0277a09║   性以 如是戲論法故不識其心若能觀心不住 諸法
X23n0438_p0277a10║   則 心無行處戲論皆盡也非見非顯現者如有人言
X23n0438_p0277a11║   一 切眾生本有佛知見性但 無明翳瞙除時自能見
X23n0438_p0277a12║   理或有人言如是常理非可造作但 陰葢雲霧除時
X23n0438_p0277a13║   日輪自見皆以 世 諦言之 耳若淨菩提心是可見可
X23n0438_p0277a14║   現之 法即為有相凡有相者皆虗妄云 何 能見無上
X23n0438_p0277a15║   菩提。　又經中自說因緣何 以 故虗空相心離諸妄
X23n0438_p0277a16║   執亦無分別 猶如虗空畢竟淨故一 切色像 無能染
X23n0438_p0277a17║   污之 者心性亦爾一 切分別 無能染污者若無分別
X23n0438_p0277a18║   即是離一 切相也。
X23n0438_p0277a19║   經云 所以 者何 性同虗空即同於心性同於心即同
X23n0438_p0277a20║   菩提如是祕密主 心虗空界菩提三種無二 此等大
X23n0438_p0277a21║   悲為根本方便 波羅蜜滿足者如上種種入 清淨門
X23n0438_p0277a22║   皆為發明自心求菩提義今復結言虗空無垢即是
X23n0438_p0277a23║   心心即是菩提本同一 相而有三名耳即此一 法界
X23n0438_p0277a24║   心雖因緣畢竟不生而不壞因緣實相以 不生故則
X23n0438_p0277b01║   無能所之 異以 不壞故亦得大悲為根本方便 波羅
X23n0438_p0277b02║   蜜滿足即是究竟不思議中道義也。
X23n0438_p0277b03║   經云 祕密主 我說諸法如是令彼諸菩薩眾菩提心
X23n0438_p0277b04║   清淨知識其心者佛已開示淨菩提心略明三句大
X23n0438_p0277b05║   宗竟即統論一 部始終無量方便 皆為令諸菩薩菩
X23n0438_p0277b06║   提心清淨知識其心如此經者當知一 切修 多羅意
X23n0438_p0277b07║   皆在此如釋迦如來所說法者當知十方三世 一 切
X23n0438_p0277b08║   如來種種因緣隨宜演說無非為此三句法門究竟
X23n0438_p0277b09║   同歸本無異轍故云 我說諸法如是乃至知識其心
X23n0438_p0277b10║   也。
X23n0438_p0277b11║   經云 祕密主 云 何 知自心謂若分段或顯色或形色
X23n0438_p0277b12║   或境界若色若受想行識若我若我所若能執若所
X23n0438_p0277b13║   執若清淨若界若處乃至一 切分段中求不可得者
X23n0438_p0277b14║   世 尊前 已廣說淨菩提心如實相以 眾生未能得是
X23n0438_p0277b15║   意懸悟復作方便 說此頓覺成佛入 心實相門亦為
X23n0438_p0277b16║   決了 十方三世 一 切佛法故如一 切經中或說諸蘊
X23n0438_p0277b17║   和合中我不可得或說諸法從緣生都無自性皆是
X23n0438_p0277b18║   漸次開實相門彼言諸法實相者即是此經心之 實
X23n0438_p0277b19║   相心實相者即是菩提更無別 理也但 為薄福眾生
X23n0438_p0277b20║   而不能自信 作佛自信 作佛者甚為難得故世 尊且
X23n0438_p0277b21║   令淨諸垢障將護其心要其令時義契合然後為說
X23n0438_p0277b22║   即心之 印今經則 不如是直約諸法令識其心所以
X23n0438_p0277b23║   為祕要之 藏也初 句云 謂若分段者是總舉從緣生
X23n0438_p0277b24║   法以 法待因緣成必有差別 相故行者當如是觀察
X23n0438_p0277c01║   今此分段中何 者是心乃至分析推求都不可得即
X23n0438_p0277c02║   知此心出過眾相離諸因緣以 知心性常如是故爾
X23n0438_p0277c03║   時一 切諸法自然不異於心也顯色謂青黃等形色
X23n0438_p0277c04║   謂方圓等境界謂六 情所對即六 塵也為令人易解
X23n0438_p0277c05║   故復歷法觀察今此顯形眾色中何 者是心色本非
X23n0438_p0277c06║   情無覺知相況於是中有心可得如顯形者當知一
X23n0438_p0277c07║   切色塵亦如是如色塵者乃至聲香味觸法亦如是
X23n0438_p0277c08║   行者於外塵中心不可得復觀內身五 蘊亦如聚沫
X23n0438_p0277c09║   泡炎芭蕉幻化自求性實尚無所有況於其中而得
X23n0438_p0277c10║   有心如是從麤至細去廣就略乃至現在一 念識亦
X23n0438_p0277c11║   無住 時又復從眾緣生故即空即假即中遠離一 切
X23n0438_p0277c12║   戲論至於本不生際本不生際者即是自性清淨心
X23n0438_p0277c13║   自性清淨心即是阿字門以 心入 阿字門故當知一
X23n0438_p0277c14║   切法悉入 阿字門也已說觀諸法實相。　次明觀於
X23n0438_p0277c15║   我相故言若我若我所若能執若所執若清淨如上
X23n0438_p0277c16║   於諸陰中種種方便 觀心而不可得何 況我人壽者
X23n0438_p0277c17║   等法從本以 來但 有假名而於其中有心可得清淨
X23n0438_p0277c18║   者即外道所計最極清淨處以 為涅槃也如長叉梵
X23n0438_p0278a01║   志不受一 切法而受是見今亦如是取著觀空起智
X23n0438_p0278a02║   慧而生是清淨想即於如是想中正觀自心無有生
X23n0438_p0278a03║   處得入 真淨菩提心也已上廣對五 陰。　次復說十
X23n0438_p0278a04║   八 界十二 處乃至一 切分段中求不可得陰界入 義
X23n0438_p0278a05║   阿毗曇中廣明此三法已攝一 切法復云 乃至一 切
X23n0438_p0278a06║   分段中求不可得者即是摩訶般若等中歷法廣明
X23n0438_p0278a07║   者是也如於陰界入 分析求心心不可得當知六 度
X23n0438_p0278a08║   萬行乃至一 切總持三昧門中種種求心亦不可得
X23n0438_p0278a09║   以 心不可得故是心常樂我淨非常樂我淨等相亦
X23n0438_p0278a10║   復不可得也復次如聲聞人初 觀陰界入 時即陰求
X23n0438_p0278a11║   我離陰求我皆不可得相在亦不可得爾時於八 直
X23n0438_p0278a12║   道中遠塵離垢正法眼生真言門菩薩亦如是初 觀
X23n0438_p0278a13║   陰界入 時即陰求心離陰求心皆不可得相在亦不
X23n0438_p0278a14║   可得故即時懸悟自心本不生際於如來知見大菩
X23n0438_p0278a15║   提道中遠塵離垢得法眼淨若不作如是方便 先從
X23n0438_p0278a16║   著處觀之 而但 言是心遍一 切處畢竟無相則 一 切
X23n0438_p0278a17║   眾生無由悟入 當知此觀最為祕要法門也如餘遠
X23n0438_p0278a18║   離方便 諸菩薩漸次修 習戒定智慧於無量劫 以 種
X23n0438_p0278a19║   種門觀人法二 空猶未能遠離心之 影像 今真言行
X23n0438_p0278a20║   者於初 發心時直觀自心實相了 知本不生故即時
X23n0438_p0278a21║   人法戲論淨若虗空成自然覺不由佗悟當知此觀
X23n0438_p0278a22║   復名頓悟法門也。
X23n0438_p0278a23║   經云 祕密主 此菩薩淨菩提心門名初 法明道菩薩
X23n0438_p0278a24║   住 此不久 便 得除一 切葢障三昧者入 佛智慧有無
X23n0438_p0278b01║   量方便 門今此宗直以 淨菩提心為門若入 此門即
X23n0438_p0278b02║   是初 入 一 切如來境界譬如彌勒 開樓閣門內善財
X23n0438_p0278b03║   童子是中具 見無量不思議事 難以 言宣但 入 者自
X23n0438_p0278b04║   知耳法明者以 覺心本不生際其心淨住 生大慧光
X23n0438_p0278b05║   明普照無量法性見諸佛所行之 道故云 法明道也
X23n0438_p0278b06║   菩薩住 此道時妄想因緣所有煩惱業苦皆悉清淨
X23n0438_p0278b07║   除滅譬如有人暗中為利 寶所傷 謂為蛇毒以 作毒
X23n0438_p0278b08║   想故其心執著便 成毒氣遍入 支體垂欲命終時有
X23n0438_p0278b09║   良醫診之 曉其本末即時引至傷 處以 明燈照之 猶
X23n0438_p0278b10║   見所傷 之 寶有血塗相其人了 知非毒毒氣亦除分
X23n0438_p0278b11║   別 玩好之 具 而生喜樂行人亦復如是因淨菩提心
X23n0438_p0278b12║   照明諸法故少用功 力 得除葢障三昧見八 萬四千
X23n0438_p0278b13║   煩惱實相成八 萬四千寶聚門故經次云 菩薩住 此
X23n0438_p0278b14║   修 學不久 勤 苦便 得除一 切葢障三昧若得此者即
X23n0438_p0278b15║   與諸佛菩薩同等住 是中障有五 種一 者煩惱障謂
X23n0438_p0278b16║   根本煩惱乃至八 萬四千上中下品障葢淨心及由
X23n0438_p0278b17║   宿世 偏 習故妨礙道機不入 佛法二 者業障謂過去
X23n0438_p0278b18║   及現在世 造諸重罪乃至謗方等經是人雖有得道
X23n0438_p0278b19║   因緣以 先業障未除故種種留難不入 佛法三者生
X23n0438_p0278b20║   障謂是人若得勝上無難生處必當悟道然乘先業
X23n0438_p0278b21║   更受無暇之 身即以 報生為障不入 佛法四者法障
X23n0438_p0278b22║   謂此人已得無障生處又有悟道之 機以 先世 曾有
X23n0438_p0278b23║   障法等緣故不逢善友不得聽聞正法五 者所知障
X23n0438_p0278b24║   謂此人乃至已遇善知識得聞正法然有種種因緣
X23n0438_p0278c01║   兩不和合妨修 般若波羅蜜如大品魔事 品中廣明
X23n0438_p0278c02║   亦是先世 或曾差佗道機故喜生此障也行者已得
X23n0438_p0278c03║   淨除五 障三昧爾時於自心中常見十方一 切諸佛
X23n0438_p0278c04║   妙相湛然如覩明鏡乃至於諸威儀 去來睡寤皆不
X23n0438_p0278c05║   離如是佛會因緣時諸聖者常以 勝妙方便 啟悟其
X23n0438_p0278c06║   心梵音慰諭為決疑網行者隨門隨悟悟已網障隨
X23n0438_p0278c07║   除不久 成就一 切佛法故云 若得此三昧者即與諸
X23n0438_p0278c08║   佛菩薩同等住 當知行人則 是位 同大覺也以 其自
X23n0438_p0278c09║   覺心故便 得佛名然非究竟妙覺大牟尼位 猶如淨
X23n0438_p0278c10║   月雖體無增減然亦明漸漸增乃至第十五 日方能
X23n0438_p0278c11║   動 大海潮也又行者猶與如來共同等住 即能以 方
X23n0438_p0278c12║   便 力 起五 神通不動 本心遊諸佛剎現種種身語意
X23n0438_p0278c13║   興種種供 養雲以 無盡大願廣修 諸度復由意根淨
X23n0438_p0278c14║   故次得解無量語言音諸陀羅尼且如一 世 間中三
X23n0438_p0278c15║   十六 俱 胝趣隨彼上中下性種類若干方俗 言辭各
X23n0438_p0278c16║   各差別 皆曉其旨趣應以 隨類之 音如一 世 界者一
X23n0438_p0278c17║   切世 界亦如是也梵本嚕多是大聲囉尾多是小聲
X23n0438_p0278c18║   涅瞿衫者是長聲又兼 多聲所以 具 足言之 欲顯總
X23n0438_p0278c19║   持境界無所不了 對此方文字難以 具 翻也以 得陀
X23n0438_p0278c20║   羅尼故能知一 切眾生心行謂如是眾生瞋行偏 多
X23n0438_p0278c21║   而貪性薄或如是眾生貪行偏 多而瞋性薄乃至通
X23n0438_p0278c22║   塞之 相無量差別 如釋論道種智中廣明是菩薩非
X23n0438_p0278c23║   但 意根能得知乃至視聽嗅觸亦皆互 用無礙又能
X23n0438_p0278c24║   觀彼根緣為除葢障以 種種方便 成就眾生莊嚴佛
X23n0438_p0279a01║   剎行如來事 當知真言門行者乃至一 生可得成辦
X23n0438_p0279a02║   也復次如上所說諸功 德一 切眾生皆悉如其本性
X23n0438_p0279a03║   等共有之 但 以 無明障葢不自了 知未能起發如是
X23n0438_p0279a04║   祕密神通之 力 今此真言門修 行諸菩薩以 見法明
X23n0438_p0279a05║   道故即生獲除一 切葢障三昧得此三昧故即能與
X23n0438_p0279a06║   諸佛菩薩同住 發五 神通以 五 神通故獲一 切眾生
X23n0438_p0279a07║   語言陀羅尼獲此陀羅尼故能知一 切眾生心行而
X23n0438_p0279a08║   作佛事 以 能廣作佛事 不斷如來種故則 於一 切時
X23n0438_p0279a09║   一 切處常為十方諸佛之 所護持猶如嬰童始生父
X23n0438_p0279a10║   母愛心偏 重常不捨離當知如是諸句皆悉次第相
X23n0438_p0279a11║   釋也復次行者以 內具 如上功 德外為諸佛護持是
X23n0438_p0279a12║   故處於生死而無染著猶如蓮華出水不為淤泥之
X23n0438_p0279a13║   所染污常以 四攝方便 拔苦眾生乃至無量無邊阿
X23n0438_p0279a14║   僧 祇劫 常在無間獄中身心精進熾然不息無有退
X23n0438_p0279a15║   沒不辭勞 倦何 以 故淨菩提心其性法爾如金剛 故
X23n0438_p0279a16║   如是極堅固性即是不從師得住 無為戒無垢無濁
X23n0438_p0279a17║   不可破傷 戒者梵云 尸羅是清冷義也譬如水性常
X23n0438_p0279a18║   冷雖遇薪火因緣則 能灼爛諸物然其自性終不可
X23n0438_p0279a19║   遷若除薪息火自然清冷如本真言行者亦如是獲
X23n0438_p0279a20║   除葢障三昧時心之 本性即是尸羅非造作法不由
X23n0438_p0279a21║   佗得故言住 無為戒也如聲聞淨戒要由白四羯磨
X23n0438_p0279a22║   眾緣具 足方始得生又須方便 守護如防利 刺一 期
X23n0438_p0279a23║   壽盡戒亦隨亡之 此戒則 不如是世 世 生處恒與俱
X23n0438_p0279a24║   生不假受持常無失犯又由住 斯戒故實智增明逮
X23n0438_p0279b01║   見不思議中道甚深緣起制 止八 顛遠離二 邊故經
X23n0438_p0279b02║   次云 遠離邪見通達正見迦葉亦云 自此以 前 我等
X23n0438_p0279b03║   皆名邪見人也是中慧不正故說名邪見由凡夫二
X23n0438_p0279b04║   乘不能決擇正知自心實相於諦實之 理乃至空謂
X23n0438_p0279b05║   不空不空謂空不見古佛所行大菩提路今此菩薩
X23n0438_p0279b06║   以 照見心明道故即時無礙智生於一 切法皆悉現
X23n0438_p0279b07║   前 通達無有錯謬猶如明目者於日光 中覩見種種
X23n0438_p0279b08║   諸色雖無量天魔皆悉化作佛身各說相似 波羅蜜
X23n0438_p0279b09║   終不能動 其少分疑網之 心故經次云 復次祕密主
X23n0438_p0279b10║   住 此除一 切葢障菩薩信 解力 故不久 勤 修 滿足一
X23n0438_p0279b11║   切佛法以 如是正見猶若金剛 即是最上堅信 解力
X23n0438_p0279b12║   依此進修 如實巧度故得諸佛力 無所畏解脫三昧
X23n0438_p0279b13║   及餘無量佛法皆悉成就也龍樹以 為如冶人以 種
X23n0438_p0279b14║   種方便 消融鑛石然後成金若神通者能使土木之
X23n0438_p0279b15║   類即成金體故云 不久 勤 修 便 得滿足以 是菩薩初
X23n0438_p0279b16║   發心時即名佛故真實功 德不可度量假使如來於
X23n0438_p0279b17║   無量無邊阿僧 祇劫 分別 演說猶不能盡故佛言取
X23n0438_p0279b18║   要言之 是善男子善女人無量功 德皆成就也。
X23n0438_p0279b19║   
X23n0438_p0279b20║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第一
X23n0438_p0279b21║   
X23n0438_p0279b22║   
X23n0438_p0279b23║   
X23n0438_p0279b24║   
X23n0438_p0279c01║   　卍云 珍本奧云 。
X23n0438_p0279c02║   　此本於山中失却而從　嵯峨殿上尋覓給[王*　]。
X23n0438_p0279c03║   　元 慶八 午四月十一 日於木丘記[王*　]
X23n0438_p0279c04║   　　　　　御使前 相模樣橘朝臣好樹　[王*　]記